Mission sa mga Katutubong Tao ng Latin America
Sa pamamagitan ng: Loudeger Mazile, OMI
Pangkalahatang Konseho para sa Latin America
Ang mga katutubo ay kasing dami at iba-iba ng mga bansa sa Latin America kung saan sila ang mga orihinal na naninirahan. Mayroon isang salita lamang upang ilarawan ang kanilang kalagayan: pagdurusa. Ang mga katutubong bansa ay itinuturing na pangalawang-mamamayan na mamamayan sa kanilang sariling bayan - anong kontradiksyon! Ito ang katotohanan, sa kasalukuyan, ng mga katutubong bansa sa Latin America. Sila, kasama ang mga Afro-Amerikano, ay ang mga nakikitang mukha ng kahirapan sa kontinente. Ang kahirapan na ito ay isang produkto ng higit sa limang daang taon ng pagsasamantala, diskriminasyon at pagbubukod sa lahat ng antas.
Ang "muling paggising" ng masang katutubo ay sinasagisag ng pagkuha ng kapangyarihan pampulitika sa Ecuador at Bolivia ng mga katutubong kandidato. Ito ang kahuli-hulihan ng isang mabagal at mahabang proseso ng pagbuo at "consciousization" kung saan ang Oblates ay may ginampanan. Sa iba`t ibang mga bansa ng Latin America, ang Missionary Oblates of Mary Immaculate ay nagpatuloy na tulungan ang mga katutubo, partikular sa ebanghelisasyon na nagpapanumbalik ng kanilang dignidad, nirerespeto ang kanilang mga kultura at tradisyon, at sa pag-oorganisa ng masang katutubo sa iba`t ibang mga grupo at asosasyon upang ipagtanggol ang kanilang pangunahing mga karapatang pantao.
Sa Paraguay, ang unang "land fall" sa Latin America, tinulungan ng mga Oblates ang mga katutubo na turuan ang kanilang sarili sa kanilang sariling wika. Inilipat nila ang kanilang katutubong wika sa isang ortograpiya na ginagamit pa rin ngayon sa bansa.
Sa Bolivia, ang misyon ng OMI kasama ang mga katutubo ay binubuo sa pagbuo at pagsasakatuparan. Tumutulong din sila sa pagtatatag ng mga asosasyon at unyon na tutulong sa masa sa pagtatanggol ng kanilang karapatang pantao. Ang gawaing ito ay lalong pinadali ng isang network ng radyo na nakabatay sa pamayanan na sa mga nakaraang taon ay nagbigay ng boses sa mga mahihirap na "campesinos" at mga manggagawa sa mga mina.
Sa Peru, sa gitna ng pag-uusig at masaker ng mga katutubong mamamayan sa pamamagitan ng mga rebelde at regular na hukbo, sa malalayong mga zone ng bansa, ang mga Oblates ay gumawa ng kanilang panig upang tulungan silang ipagtanggol ang kanilang sarili at ipagtanggol ang mga pang-aabuso laban sa mga biktima. Ang tulong na ito ay pinalawak din sa mga taong naghanap ng kanlungan sa lungsod. Nakatulong ang mga Oblates sa paglalagay ng isang mantle ng proteksyon upang suportahan ang mga katutubo sa isang kaaway at dayuhan na kapaligiran.
Sa Mexico, nag-aalok ang Oblates sa mga oportunidad ng mga katutubong tao na turuan ang kanilang sarili at magkaroon ng access sa mga pangunahing serbisyong pangkalusugan. Sa pamamagitan ng kampanyang pakikiisa na pinangungunahan ng mas napaliwanagan na mga miyembro ng komunidad, nakapagtayo sila ng mga paaralan at klinika na nagbibigay ng libreng access sa mga serbisyong pangkalusugan sa tulong ng mga medikal na boluntaryo na mga kaibigan ng Oblates.
Kung sa Paraguay, sa Bolivia, sa Peru o sa Mexico, ang mga misyon ng OMI kasama ang mga katutubo ay marami at iba-iba. Ang ebanghelisasyon ay palaging sinamahan ng sariling pag-aayos tungo sa edukasyon at pagsasabwat ng masa - kapwa paggalang sa kanilang mga kultura at tradisyon at pagtatanggol sa kanilang pangunahing karapatang pantao.
Ngayon, ang Oblates ay maaaring ipagmalaki ang bunga ng kanilang paggawa. Kasama ang iba pang mga misyonero at kasama ang mga katutubo ng Latin America, dahan-dahan nilang pinatunayan ang pakikibaka ng mga katutubong tao sa muling pagkuha ng kanilang mga karapatan sa lahat ng antas, lalo na sa larangan ng politika. Walang alinlangan, ang pampulitika at panlipunang "muling paggising" na ito ang paunang salita sa pagkawala ng pagdurusa sa Latin America.
