Logo ng OMI JPIC

Katarungan, Kapayapaan at Integridad ng Paglikha

Obligasyon ng mga Missionary of Mary Immaculate  Lalawigan ng Estados Unidos

Logo ng OMI
Tungkol sa Amin: Stories: Makipagtulungan sa mga Indigenous Peoples
Isalin ang pahinang ito:

Oblate Ministry sa Aboriginal Peoples of Canada

Sa pamamagitan ng: Camille Piché, OMI

Ang paghingi ng tawad ng Oblate sa Lac St. Anne noong 1991 ay hinalo nang malalim ang mga Oblates at ang Simbahan ng Canada. Sa paghingi ng tawad na ito at sa harap ng 20,000 mga katutubong tao, inamin ni Doug Crosby, OMI, noon ay pangulo ng Oblate Conference ng Canada, na ang "sistematikong kultural, etniko, pangwika at relihiyosong imperyalismo na ang mga Oblates ay bahagi ng …… na patuloy na nagbabanta sa kultura, pangwika at pang-relihiyosong tradisyon ng mga katutubong tao. Sa pag-iisip na ang mga wika sa Europa, tradisyon at kaugaliang panrelihiyon ay higit na mataas, sinabi niya, nakita nila ito bilang isang kalamangan na ilayo ang mga bata sa kanilang mga magulang, "Maraming tinanggap ang Paumanhin at pinasalamatan ang mga Oblates para sa matapang tulad ng isang matapang at propetikong kilos habang ang iba ay inilarawan ito bilang simpleng mapangahas.

Sa loob ng 15 taon mula noon, ang Oblates of Mary Immaculate ay nagpatuloy sa kanilang ministeryo sa mga First Nations ngunit kinailangan makitungo sa libu-libong mga demanda mula sa mga dating mag-aaral ng Indian Residential Schools (IRS). Sinimulan ang mga paaralan nang walang pangangailangan sa sandaling nawala ang kalabaw at gumuho ang kalakalan sa balahibo. Sa maliit na pox, Spanish flu, tuberculosis at mga nasabing epidemya na madalas na paulit-ulit, ang katutubong populasyon ay nabawasan at ang mga tao ay nahihirapan. Naisip ng Pamahalaan ng Canada na ito ang pagtatapos ng Pulang Lahi o "Mga Indiano" na tinawag nila ang mga katutubo ng Canada at pinag-uusapan sila bilang isang "lahi na nawawala." Ang hinaharap, ayon sa kanila, ay kasama ang mga bagong imigrante sa Europa na makakarating sa Kanlurang Canada ng libu-libo.

Si Vital Grandin, OMI, obispo ng St. Albert, Alberta at Father Albert Lacombe, OMI, ay iba ang naisip at bumuo ng isang plano noong unang bahagi ng 1880 para sa pagtuturo sa mga batang Indian sa Kanlurang Canada. Ang mamamahayag na si Ed Struzik ay nagsulat noong Disyembre 2005: "Sa kanilang pamumuhay kasama ang mga Blackfoot, Cree at iba pang mga tribo noong sila ay masagana sa kultura ng pangangaso, ang parehong pari ay pinaslang upang makita kung paano nabawasan ang mga Indian sa paghuli ng mga gopher at daga at pagpatay sa kanilang sariling mga aso upang pakainin ang kanilang mga pamilya na nagugutom matapos ang pagpirma sa mga kasunduan at pag-aayos sa mga reserba. " Siya ay nagpatuloy: "Tungkol sa mga mahihirap na Indiano ng mga kapatagan sa kaparehong ilaw ni de Mazenod na nakita ang mga dukha ng Pransya bilang pinahahalagahan ngunit hindi nakamit na mga kasapi ng lipunan na kailangang maligtas… ..dama niya (Lacombe) na kanilang tungkuling Kristiyano na magbigay ang mga ito ay may mga kasanayang kinakailangan upang makilahok sa mundo ng bagong puti ”.

Magsimula sa mabuting hangarin subalit, ang isang bilang ng mga kadahilanan ay nag-ambag sa mga seryosong problema, hindi bababa sa kung saan ay ang pondo sa ilalim ng pondo ng Pamahalaan. Ang pangitain ni Lacombe ay "makuha ang pinaka may talento at dedikadong taong nagtuturo sa IRS; sa halip ay tumugon si Assistant Indian Commissioner Hayter Reed: "Inaasahan na ang mga paaralan ng tirahan ay gagamitin ang mga opisyal na mas mababa ang sahod at bibili ng mga kinakailangang probisyon sa mas murang halaga." Ito ay mahusay na nagtakda ng entablado para sa susunod na 125 taon: talamak na kakulangan ng pagpopondo sinalanta ang mga paaralan sa buong kanilang kasaysayan, nagresulta sa hindi magandang binuo paaralan, hindi magandang edukasyon dahil sa isang kakulangan ng mga libro at mga kwalipikadong guro. Mayroong hindi sapat na kawani at hindi magagandang pamantayan sa kalusugan. Sa mga pangyayaring iyon, mahuhulaan ang mga resulta. Dagdag pa rito, kahit na ang mga seryosong pagsisikap ay ginawa ng maraming mga misyonero upang malaman ang mga katutubong wika, gayunpaman, sa kanyang pagbisita sa Canada noong 1936, pinayuhan ni Father Laboure, OMI, Superior General, ang mga direktor ng paaralan para sa "pag-abandona sa mga katutubong wika," na idinagdag din: "Mga regulasyon ipinagbabawal ang mga bata na makipag-usap sa kanilang sariling wika kahit na sa panahon ng libangan ay napakahigpit sa ilang mga paaralan na ang pinakamaliit na paglabag ay malubhang pinarusahan; labis, "dagdag niya," na ang mga bata ay naniniwala na ang pakikipag-usap sa kanilang wika ay isang seryosong kasalanan at pag-uwi, nahihiya silang kausapin ang kanilang mga magulang. " Ang mga dating mag-aaral ay tama na nagdagdag ng pang-aabuso sa wika at pangkulturang sa kanilang listahan ng mga hinaing. Ang Paghingi ng Paumanhin ay inaalok sa konteksto ng kasaysayan ng IRS.

Mula noon, ang Oblates ay nagpatuloy sa ministeryo sa mga katutubong komunidad dahil libu-libong mga dating mag-aaral (mayroong higit sa 80,000) ay nagsampa ng mga demanda laban sa Pamahalaang, mga Oblado, mga pamayanang relihiyoso at mga diyosesis na may isang buong litro ng mga hinaing, mula sa sapilitang pagkakulong hanggang sa pisikal at sekswal na pang-aabuso. Ang mga obligado at taong simbahan ay nagpumilit na "hanapin ang katotohanan," na sinasabing kung ang mga mali ay nagawa at napatunayan ang pang-aabuso, dapat silang matuwid. Hindi isang madaling gawain, habang nakikipag-usap kami sa mga talaan na may 125 taon ng kasaysayan sa maraming mga komunidad at ang katunayan na ang karamihan sa mga akusadong Oblates ay patay at hindi maipagtanggol ang kanilang sarili. Ang pagpapatunay ng mga paghahabol ay naging isang mahalagang isyu sa hustisya, hindi lamang para sa mga mag-aaral na nasaktan, ngunit din upang mapanatili ang reputasyon ng mga Oblates. Ang partikular na pansin ay binigyan ng pansin sa mga kaso ng pang-aabusong sekswal na nag-iwan ng malalim na mga galos at malubhang naapektuhan ang buhay ng mga batang mag-aaral sa aming pangangalaga.

Sa buong huling mga taon, marami ang nakilala ang paglilitis ng IRS bilang isang mabibigat na krus na pasanin. Napakadali na ibasura ang lahat ng mga akusasyon at sabihin na hindi tayo makatarungan na inakusahan. Ang krus ay isang gawing nakapagtubos para sa lahat, at sa pamamagitan ng hindi maliwanagan na kolonyalismo, ang mga Aboriginal na tao sa buong mundo ay pinanghahawakang mabigat sa kawalang katarungan, sa maraming mga kaso sa kanilang buhay. Totoo na ipinataw namin ang aming wikang Latin at mga ritwal, aming mga kaugalian at pamamaraan sa relihiyon at kaagad na binigyang kahulugan ang kanilang kabanalan bilang pamahiin at, tulad ng nabanggit sa Apology, "sinira ang kanilang mga pipa ng kapayapaan."

Marahil ngayon, kung ang mga kaganapang ito ay maaaring maunawaan bilang isang tiyak na paglilinis ng ating misyon, maaari nating ipagpatuloy ang ating ministeryo sa isang nabago na diyalogo. Mangangailangan ang mga in-kind na pangako na makipagtulungan tayo sa mga katutubong tao, o mga First Nations na pinili nila ngayon na tawagan, at hindi para sa kanila. Ayon sa kasunduan, ang ministeryo, mga proyekto, at programa ay kailangang maaprubahan at masuri ng kapwa Oblates at mga Aboriginal na tao. Ang Apology ay nagsabi: "kinikilala na sa loob ng bawat taos-pusong paghingi ng tawad, may implicit na pangako ng pag-convert sa isang bagong paraan ng pagkilos, kami, ang Oblates of Mary Immaculate ng Canada, ay nagnanais na ipangako ang aming sarili sa isang nabagong relasyon sa mga Katutubong Tao ng Canada. . " Mayroon kaming pagkakataon na gawin ito. Ang mga Oblado ay nakagawa ngayon ng malaking halaga ng pera at tauhan sa katutubong ministeryo sa susunod na 10 taon, na inaalok sa amin ang hamon ng isang "nabagong relasyon."

Dahil ang mga misyon sa Canada ay nagsimula sa 1841 sa ilalim ng Bishop de Mazenod, ang mga Oblates ay nag-e-ebanghelyo sa mga katutubo sa buong North at sa Western Canada. Ang mga Oblates of OMI Lacombe Canada ay isinulat sa pamamagitan ng mga dakilang gawa ng kabayanihan at personal na kabiguan, ngayon ay nagsusulat ng isang pagsasara ng kabanatang ito sa mga taon ng kasaysayan ng 160 at sa Espiritu ng St Eugene de Mazenod, na nangako sa kanilang paglalakbay sa mga Katutubong tao sa ang path ng pagpapagaling at pagkakasundo.

Higit pa ...

Ministeryo sa Unang Bansa sa Canada

Native Ministry sa Kabisera ng Canada

Dahil sa Oblate Communications, ang opisyal na website ng Obligasyon ng mga Misyonero ni Maria na walang bahid sa pagbabahagi ng kuwentong ito.

Bumalik sa Tuktok