Sa mga Indigenous Peoples sa Pilipinas
Federico Labaglay, OMI
Pangkalahatang Konseho para sa Asia-Oceania
Ang "Endangered species" ay maaaring maging isang trahedya ngunit marahil isang apt na paglalarawan ng napakaraming "Mga Katutubong Tao" sa mundo ngayon. Ang pagiging endangered at pakikibaka para sa kaligtasan ay nagmamarka ng kanilang kahirapan. Tulad nito ang kaso, halimbawa, ng maraming mga pamayanang pangkulturang sa Pilipinas, partikular sa Mindanao (kung saan marami sa mga Oblado na kabilang sa lalawigan ng Pilipinas ang kasalukuyang nagtatrabaho). Kakatwa, ang mga katutubong ito ay walang pagtatanggol at mahigpit na nakaharap sa pagkalipol sa kanilang sariling kapaligiran sa tahanan. Kabilang sa maraming mga kritikal na isyu na kasalukuyang kinakaharap nila ay ang mga sumusunod: pagiging tinanggal sa kanilang ninuno na domain kaya't naatasan din upang humamak ng kahirapan, mabiktima at dehumanisado ng mga nangingibabaw na grupo (na sinalanta ng mga bagong anyo ng kolonisasyon o neocolonialism), na napalayo sa balon ng kanilang sariling kultura (pagkakawatak ng kultura) dahil sa pag-unlad at kaunlaran na hindi lamang nagwawasak sa kanilang kapaligiran ngunit hindi rin nirerespeto ang kanilang katutubong pamamaraan ng pamumuhay, at iba pa.
Sa katunayan, ang mga Indigenous Peoples o IPs ay maaaring isaalang-alang bilang isa sa pinakamahihirap sa mahihirap. Ito ay isa sa mga dahilan kung bakit ang mga Obligasyong Misyonero ng Maria ay di-malinis, pinukaw at pinalakas ng karismaya ni San Eugene de Mazenod, na sadyang pinili upang maglakbay at gawin ang ministeryo sa kanila. Ang Ministri sa mga Indigenous People o Lumad (ito ang pangkaraniwang pangalan na ibinibigay sa lahat ng mga IP sa Mindanao) ay isa na sa mga pangunahing pagsasali ng mga apostol ng mga OMI sa Pilipinas. Sa iba't ibang panahon at kalagayan, ang mga Oblates sa Pilipinas ay naglalakbay kasama ang iba't ibang mga tribo sa Mindanao-kasama ang Dulangan Manobos sa Sultan Kudarat, Tatangays ng Maguindanao, Arumanen Manobos ng probinsya ng Cotabato, ang Badjaos at Mapuns ng Sulu at Tawi-tawi , para lamang mabanggit ang ilang halimbawa. Sa pag-abot, maraming mga Oblates ang nakaranas ng mga sakit ng mga nasirang ito. Sa isang pagsisikap na samahan ang mga ito sa kanilang paglalakbay, maraming mga Oblates ang nakaranas ng paglalagay ng kanilang mga buhay at mga limbs sa linya. At sa pakikibaka upang maging pagkakaisa sa mga mahihirap sa mga mahihirap, maraming mga Oblates ang nagpakita rin ng nakamamatay na mga pang-aalis ng marginalization.
Ang mga kasalukuyang pag-aaral ng misyon ay lumikha ng ilang mga terminolohiya upang ang mga misyonero ay mabisang maglingkod sa mga taong ito. Ang mga salitang tulad ng liminality, convivence (pagkakaroon ng misyonero na kasama o nakatira sa mga mahihirap kaysa gawin para sa kanila), mission-in-reverse (pag-aaral mula sa mga mahihirap kaysa magturo o gumawa ng isang bagay para sa kanila), bukod sa iba pa ay nagiging bahagi na ng pananalita ng mga misyonero. Mayroong iba pang mga host ng mga konsepto ng misyon na kung saan ay nagkakahalaga ng paggalugad tungkol sa. Hindi ito upang gawing higit at higit sa iba ang misyonero sa isang ministro na milya. Ito ay sinadya upang makahanap ang ministro ng isang mas mahusay na praxis sa ministeryo kasama ang mga taong walang karapatan upang ang pagkakaroon ng isang misyonero at paglalakbay kasama nila ay talagang magiging mapagpalaya at nagbibigay ng buhay sa halip na dominante at mapanganib ang kamatayan (maaari itong maalala, para sa halimbawa, na may mga pagkakataong nakaraan kung saan ang mga misyonero ay naging instrumento ng kolonyal na mga disenyo at pangingibabaw).
Mayroong isang tawag at hamon sa ngayon sa kasalukuyan para sa isang hangganan ng paglilingkod sa hangganan sa mga IP sa mga gilid (sapagkat sa katunayan maraming mga IP ang walang katiyakan na matatagpuan sa gilid). Paradoxically, sa kabila ng kanilang kahirapan, mayroong maraming mga mahalagang regalo na maaaring mag-aalok ng mga IP-lalo na sa mga taong maglakas-loob upang maabot ang mga ito. Tulad ng isinulat ni Francis ZABALA sa kanyang disertasyon sa doktrina:
Maaaring mangyari pa rin iyan, kung pinakinggan ang mabuti, ito ang pinaka-marginalisado sa kanilang sarili na magpapalaya sa mundo mula sa mga dominanteng tendensya nito. Ngunit ano ang pinakamahalaga marahil ay ang Diyos na nagsasagawa ng inisyatiba sa pagtawag sa misyonero upang makarating sa mga gilid. Kaya, ang isang nakakaharap sa pinaka marginalized ay maaari ding mapadali din ang isang pakikipagtagpo sa Diyos. At ang paglalakbay sa mga pinaka-inabandunang sa kanilang pakikibaka upang umalis mula sa bangin ay maaaring maging isang paglalakbay din sa Diyos. Sapagkat ang Diyos ay kasama ng mga tao. Lumalakad ang Diyos at naglalakbay kasama ang mga tao sa mga gilid. Pagkatapos ay tinawag ang misyonero upang maglakbay papunta sa mga gilid upang sumali sa Diyos at sa mga tao habang sila ay nagpupumilit na maglakbay mula sa pagbagsak sa walang bisa.
