Ang mga Organisasyon ng Iglesia ay Nagtatagpo ng Konklusyon sa Land Grab at Pamamahala ng Lamang sa Africa
Nobyembre 23rd, 2015
Ang komunidad ng lupain ng Gassol na inilaan sa Dominion Farms sa Nigeria. Photo Courtesy of Center for Environmental Education and Development (CEED)
Ang pag-agaw ng lupa at pamamahala lamang na tinalakay sa isang natatanging pan-Africa conference mula Nobyembre 22-28, bago ang pagbisita ni Papa sa Africa.
Ang grabing lupa ay isang malubhang suliranin sa buong Africa, na nangangailangan ng kagyat na pansin dahil nagbabanta ito sa mga kabuhayan at seguridad ng pagkain. Naalis na nito ang daan-daang libong tao mula sa kanilang mga lupain, pinagkaitan sila ng mga likas na yaman, at nanganganib sa kanilang mga kabuhayan.
Ang pag-agaw ng lupa at pamamahala lamang, mga isyu na bumubuo ng isang makabuluhang banta sa soberanya ng pagkain, ay tatalakayin sa kumperensya na "Land Grab and Just governance in Africa", mula Nobyembre 22-28 sa Nairobi, Kenya, at inayos ng SECAM (Symposium of Episcopal Conferences of Africa at Madagascar) na may pakikipagtulungan ng AEFJN (Africa Europe Faith and Justice Network), AFJN (Africa Faith & Justice Network) at CIDSE (network ng mga ahensya ng pag-unlad ng Katoliko). Ang kaganapan ay magtipon tungkol sa mga kalahok sa 150 mula sa kontinente ng Aprika at higit pa, kabilang ang maraming mga tao na direktang kasangkot sa mga pakikibaka sa pagnanakaw ng lupa.
Ang grabbing lupa ay madalas na inilarawan bilang ang pagkuha ng malalaking lugar ng lupa sa mga bansang nag-develop ng mga internasyunal na kumpanya, gobyerno, o indibidwal. Sa nakalipas na mga taon, ang pagtaas ng lupa ay nadagdagan kasunod ng pandaigdigan sa presyo ng pagkain sa 2008, na nagdudulot ng mga mamumuhunan na maghanap sa Pandaigdigang Timog, lalo na sa Africa, para sa potensyal na pamumuhunan ng lupa upang makabuo ng pagkain at biofuel para sa export at internasyonal na mga merkado. Ang mga malalaking tract ng lupa ay nakukuha rin para sa mga layuning pang-ispesipiko, na kilala bilang "pagbabangko sa lupa", kung saan ang mamimili ay nagtataglay ng lupain at ibinebenta ito sa ibang pagkakataon.
Kabilang sa mga kaso na ipapakita sa panahon ng pagpupulong ay ang isa na kinasasangkutan ng proyektong Italyano Senhuile SA, na nag-arkila ng 20.000 hectares ng lupa sa Ndiaël Reserve sa Senegal, lupaing ginamit ng mga residente ng halos 40 mga nayon sa lugar. Nagresulta ito sa isang patuloy na salungatan sa mga tagabaryo, na nais na tumigil ang proyekto. Ang kaso ng mga magsasaka sa Taraba State ng Nigeria at sa Kenya, na pinipilit na tanggalin ang mga lupain na kanilang sinasaka ng maraming henerasyon upang makagawa ng paraan para sa kumpanya ng US na Dominion Farms na magtatag ng isang plantasyon ng bigas, ay magiging paksa din ng talakayan. Ang mga kaso na kinasasangkutan ng Bollore land deal sa Cote d'Ivoire, Cameroon, Liberia pati na rin sa Sierra Leone at mga kaso mula sa Mozambique, ang Democratic Republic of the Congo at Mali ay ipapakita rin.
Ang komperensiya na ito ay nagaganap bago ang pagbisita ni Pope Francis sa Kenya, Uganda at Central African Republic. Ang Papa ay dating nagbigay ng labis na pag-aalala tungkol sa isyu ng pag-agaw ng lupa. Sa isang talumpati na ibinigay sa UN Food and Agriculture Organization sa Roma noong Hunyo 2015, nagbabala si Pope Francis laban sa "pag-monopolyo ng mga lupain ng pagbubungkal ng mga trans-national na negosyo at estado, na hindi lamang pinagkaitan ng mga magsasaka ng isang mahalagang kabutihan, ngunit direktang nakakaapekto sa ang soberanya ng mga bansa ”. Itinuro din ng Santo Papa na: "Marami nang mga rehiyon kung saan ang mga pagkaing ginawa ay pupunta sa mga banyagang bansa at ang lokal na populasyon ay doble na naghihikahos, sapagkat wala itong pagkain o lupa".
Ang karagdagang gabay at pahiwatig na may kaugnayan sa mga panganib ng pagnanakaw ng lupa ay ipinahayag sa Encyclical letter ng Papa Laudato Si ', kung saan sinasabing isang mapagsamantalang diskarte sa lupa habang inaalala: "Para sa kanila (mga katutubong komunidad), ang lupain ay hindi isang kalakal, ngunit sa halip ng isang regalo mula sa Diyos at mula sa kanilang mga ninuno na nagpapahinga doon, isang sagradong puwang na kailangan nilang makipag-ugnayan kung dapat nilang mapanatili ang kanilang pagkakakilanlan at mga halaga. Kapag nananatili sila sa kanilang lupain, inaalagaan nila ang mga ito. Gayunpaman, sa iba't ibang bahagi ng daigdig, pinipilit ang mga ito na abandunahin ang kanilang mga tirahan upang makagawa ng silid para sa [pang-industrya] mga proyekto sa agrikultura o pagmimina na isinagawa nang walang pagsasaalang-alang sa pagkasira ng kalikasan at kultura. "(146). Sa pagsuporta sa Laudato Si at sa maaga sa kumperensya ng klima COP 21 sa Paris, ang mga kumperensya ng mga obispo sa buong mundo ay nilagdaan sa 22nd ng Oktubre an mag-apela na tinawag para sa COP 21 "upang matiyak ang pag-access ng mga tao sa tubig at sa lupa para sa klima na nababanat at napapanatiling mga sistema ng pagkain, na nagbibigay ng priyoridad sa mga taong hinihimok ng solusyon kaysa sa mga kita."
Ang pagpupulong ay naglalayong sa pagbubuo ng mga estratehiya upang suportahan at patatagin ang mga lokal na komunidad sa kanilang mga pakikibaka upang itigil ang panganib na ito at upang bumuo ng kabanatan.
-SECAM (batay sa Accra), ang Symposium of Episcopal Conferences of Africa at Madagascar, ay isang samahan ng lahat ng mga Katolikong Obispo ng mga Obispo ng Africa at mga isla nito. Mula noong pagtatatag nito sa 1969, ang SECAM ay nagpakita ng pagmamalasakit sa mga isyung nauukol sa pag-unlad ng tao. Dahil dito, itinatag ng SECAM ang Kagawaran ng Hustisya, Kapayapaan, at Pagpapaunlad sa Sekretariat nito sa Accra, Ghana. Pinagsasama ng SECAM ang lahat ng mga dioceses sa lahat ng mga bansa sa kontinente. Ang SECAM ay kumakatawan sa halos 20% ng kabuuang populasyon ng Africa na mga Katoliko.
-AEFJN (batay sa Brussels), Africa Europe Faith & Justice network, ay isang kapatid na samahan ng AFJN na itinatag sa parehong mga pangunahing halaga at etos ng mga nakabatay sa Europa na mga relihiyosong kongregasyon. Gayunpaman, ang AEFJN ay itinatag noong 1988 upang itaguyod ang mas pantay na ugnayan sa ekonomiya sa pagitan ng Europa at Africa sa pamamagitan ng adbokasiya nito sa EU at sa kasalukuyan ay mayroong higit sa 43 mga relihiyosong kongregasyon sa pagiging miyembro nito. Kamakailan lamang nakumpleto ng AEFJN ang mga pag-aaral ng kaso sa pag-agaw ng lupa at "extractivism" sa Senegal at Madagascar ayon sa pagkakabanggit
-AFJN (batay sa Washington), ang Africa Faith and Justice Network, nagsimula sa 1983 bilang isang tugon sa kung anong mga kongregasyong misyonero ng Katoliko ang nasaksihan sa lupa sa Africa. Ang AFJN ay binuo upang itaguyod ang higit na pananagutan at makatarungan na relasyon sa pagitan ng Estados Unidos at ng mga bansa ng Africa, at upang labanan ang mga patakaran na nakapipinsala sa Africa. Ang AFJN ay may mga organisasyong 34. Mula sa mga tanggapan nito sa Washington DC, patuloy ang pagtataguyod ng AFJN sa mga mambabatas ng kongreso at sa mga ahensya ng administrasyon ng US.
- CIDSE (batay sa Brussels) ay isang internasyonal na alyansa ng mga ahensya sa pagpapaunlad ng Katoliko na nagtutulungan para sa pandaigdigang hustisya. Ang aming 17 miyembro ng mga samahan mula sa Europa at Hilagang Amerika ay nagkakasama sa ilalim ng payong ng CIDSE upang labanan ang kahirapan at hindi pagkakapantay-pantay. Hinahamon namin ang mga gobyerno, negosyo, simbahan, at mga pang-internasyonal na katawan na magpatibay ng mga patakaran at pag-uugali na nagtataguyod ng karapatang pantao, hustisya sa lipunan at napapanatiling pag-unlad. Maghanap ng karagdagang impormasyon tungkol sa gawain ng CIDSE sa pagkain lamang dito.
Nai-post sa: Global, Balita sa Homepage, Dignidad ng tao, Mga Isyu, miyembro, Balita, Hilagang Amerika, Mga mapagkukunan, Social Justice
Mga kaugnay na keyword: Aprika, pag-aalis, seguridad ng pagkain, grabbibng ng lupa, mga isyu sa lupa, Laudato Si, kahirapan
