News Archives »africa
Pagprotekta sa mga Mahina Laban sa Lupa Grab sa Africa: Update ng Pondo ng Oblate Sharing March 29th, 2016
Gamit ang suporta mula sa Oblate Sharing Fund, ang aming partner organization Africa Faith & Justice Network (AFJN) na nakabase sa Washington DC, ay naglunsad ng mga programang kamalayan sa edukasyon tungkol sa Land Grab sa Ghana. Inilunsad ang iba pang mga programa sa kamalayan na batay sa lokal na mga sumusunod na kumperensya tungkol sa isyu sa Kenya (2015) at Cameroon.
Ghana: Kampanya sa Awareness and Prevention ng Land Grabbing ng AFJN
Ang pag-agaw ng lupa ay isang seryosong problema sa buong Africa at maraming mga umuunlad na bansa. Ang mga malalaking kumpanya ng pamumuhunan at mga korporasyong multinasyunal ay nakikipag-usap sa mga lokal na pamahalaan upang malinang ang mga lupain na karamihan para sa pag-export ng ani o upang kumuha ng mga mineral. Ang kasunduang ito ay lumipat sa libu-libong mahihirap na maliliit na magsasaka, nag-aalok ng hindi sapat na kabayaran sa mga may-ari ng lupa, nagbabayad ng mababang sahod sa mga manggagawa, dinudumi ang lokal na suplay ng tubig, pinagkaitan ang mga residente ng kanilang likas na yaman at nagbabanta sa kanilang kabuhayan.
Africa Faith & Justice Network Ang Pagkuha ng Land Grab
programa sa Ghana, Kanlurang Aprika
Ang mga Organisasyon ng Iglesia ay Nagtatagpo ng Konklusyon sa Land Grab at Pamamahala ng Lamang sa Africa Nobyembre 23rd, 2015
Ang komunidad ng lupain ng Gassol na inilaan sa Dominion Farms sa Nigeria. Photo Courtesy of Center for Environmental Education and Development (CEED)
Ang pag-agaw ng lupa at pamamahala lamang na tinalakay sa isang natatanging pan-Africa conference mula Nobyembre 22-28, bago ang pagbisita ni Papa sa Africa.
Ang grabing lupa ay isang malubhang suliranin sa buong Africa, na nangangailangan ng kagyat na pansin dahil nagbabanta ito sa mga kabuhayan at seguridad ng pagkain. Naalis na nito ang daan-daang libong tao mula sa kanilang mga lupain, pinagkaitan sila ng mga likas na yaman, at nanganganib sa kanilang mga kabuhayan.
Ang pag-agaw ng lupa at pamamahala lamang, mga isyu na bumubuo ng isang makabuluhang banta sa soberanya ng pagkain, ay tatalakayin sa kumperensya na "Land Grab and Just governance in Africa", mula Nobyembre 22-28 sa Nairobi, Kenya, at inayos ng SECAM (Symposium of Episcopal Conferences of Africa at Madagascar) na may pakikipagtulungan ng AEFJN (Africa Europe Faith and Justice Network), AFJN (Africa Faith & Justice Network) at CIDSE (network ng mga ahensya ng pag-unlad ng Katoliko). Ang kaganapan ay magtipon tungkol sa mga kalahok sa 150 mula sa kontinente ng Aprika at higit pa, kabilang ang maraming mga tao na direktang kasangkot sa mga pakikibaka sa pagnanakaw ng lupa.
Ang grabbing lupa ay madalas na inilarawan bilang ang pagkuha ng malalaking lugar ng lupa sa mga bansang nag-develop ng mga internasyunal na kumpanya, gobyerno, o indibidwal. Sa nakalipas na mga taon, ang pagtaas ng lupa ay nadagdagan kasunod ng pandaigdigan sa presyo ng pagkain sa 2008, na nagdudulot ng mga mamumuhunan na maghanap sa Pandaigdigang Timog, lalo na sa Africa, para sa potensyal na pamumuhunan ng lupa upang makabuo ng pagkain at biofuel para sa export at internasyonal na mga merkado. Ang mga malalaking tract ng lupa ay nakukuha rin para sa mga layuning pang-ispesipiko, na kilala bilang "pagbabangko sa lupa", kung saan ang mamimili ay nagtataglay ng lupain at ibinebenta ito sa ibang pagkakataon.
Kabilang sa mga kaso na ipapakita sa panahon ng pagpupulong ay ang isa na kinasasangkutan ng proyektong Italyano Senhuile SA, na nag-arkila ng 20.000 hectares ng lupa sa Ndiaël Reserve sa Senegal, lupaing ginamit ng mga residente ng halos 40 mga nayon sa lugar. Nagresulta ito sa isang patuloy na salungatan sa mga tagabaryo, na nais na tumigil ang proyekto. Ang kaso ng mga magsasaka sa Taraba State ng Nigeria at sa Kenya, na pinipilit na tanggalin ang mga lupain na kanilang sinasaka ng maraming henerasyon upang makagawa ng paraan para sa kumpanya ng US na Dominion Farms na magtatag ng isang plantasyon ng bigas, ay magiging paksa din ng talakayan. Ang mga kaso na kinasasangkutan ng Bollore land deal sa Cote d'Ivoire, Cameroon, Liberia pati na rin sa Sierra Leone at mga kaso mula sa Mozambique, ang Democratic Republic of the Congo at Mali ay ipapakita rin.
Ang komperensiya na ito ay nagaganap bago ang pagbisita ni Pope Francis sa Kenya, Uganda at Central African Republic. Ang Papa ay dating nagbigay ng labis na pag-aalala tungkol sa isyu ng pag-agaw ng lupa. Sa isang talumpati na ibinigay sa UN Food and Agriculture Organization sa Roma noong Hunyo 2015, nagbabala si Pope Francis laban sa "pag-monopolyo ng mga lupain ng pagbubungkal ng mga trans-national na negosyo at estado, na hindi lamang pinagkaitan ng mga magsasaka ng isang mahalagang kabutihan, ngunit direktang nakakaapekto sa ang soberanya ng mga bansa ”. Itinuro din ng Santo Papa na: "Marami nang mga rehiyon kung saan ang mga pagkaing ginawa ay pupunta sa mga banyagang bansa at ang lokal na populasyon ay doble na naghihikahos, sapagkat wala itong pagkain o lupa".
Ang karagdagang gabay at pahiwatig na may kaugnayan sa mga panganib ng pagnanakaw ng lupa ay ipinahayag sa Encyclical letter ng Papa Laudato Si ', kung saan sinasabing isang mapagsamantalang diskarte sa lupa habang inaalala: "Para sa kanila (mga katutubong komunidad), ang lupain ay hindi isang kalakal, ngunit sa halip ng isang regalo mula sa Diyos at mula sa kanilang mga ninuno na nagpapahinga doon, isang sagradong puwang na kailangan nilang makipag-ugnayan kung dapat nilang mapanatili ang kanilang pagkakakilanlan at mga halaga. Kapag nananatili sila sa kanilang lupain, inaalagaan nila ang mga ito. Gayunpaman, sa iba't ibang bahagi ng daigdig, pinipilit ang mga ito na abandunahin ang kanilang mga tirahan upang makagawa ng silid para sa [pang-industrya] mga proyekto sa agrikultura o pagmimina na isinagawa nang walang pagsasaalang-alang sa pagkasira ng kalikasan at kultura. "(146). Sa pagsuporta sa Laudato Si at sa maaga sa kumperensya ng klima COP 21 sa Paris, ang mga kumperensya ng mga obispo sa buong mundo ay nilagdaan sa 22nd ng Oktubre an mag-apela na tinawag para sa COP 21 "upang matiyak ang pag-access ng mga tao sa tubig at sa lupa para sa klima na nababanat at napapanatiling mga sistema ng pagkain, na nagbibigay ng priyoridad sa mga taong hinihimok ng solusyon kaysa sa mga kita."
Ang pagpupulong ay naglalayong sa pagbubuo ng mga estratehiya upang suportahan at patatagin ang mga lokal na komunidad sa kanilang mga pakikibaka upang itigil ang panganib na ito at upang bumuo ng kabanatan.
-SECAM (batay sa Accra), ang Symposium of Episcopal Conferences of Africa at Madagascar, ay isang samahan ng lahat ng mga Katolikong Obispo ng mga Obispo ng Africa at mga isla nito. Mula noong pagtatatag nito sa 1969, ang SECAM ay nagpakita ng pagmamalasakit sa mga isyung nauukol sa pag-unlad ng tao. Dahil dito, itinatag ng SECAM ang Kagawaran ng Hustisya, Kapayapaan, at Pagpapaunlad sa Sekretariat nito sa Accra, Ghana. Pinagsasama ng SECAM ang lahat ng mga dioceses sa lahat ng mga bansa sa kontinente. Ang SECAM ay kumakatawan sa halos 20% ng kabuuang populasyon ng Africa na mga Katoliko.
-AEFJN (batay sa Brussels), Africa Europe Faith & Justice network, ay isang kapatid na samahan ng AFJN na itinatag sa parehong mga pangunahing halaga at etos ng mga nakabatay sa Europa na mga relihiyosong kongregasyon. Gayunpaman, ang AEFJN ay itinatag noong 1988 upang itaguyod ang mas pantay na ugnayan sa ekonomiya sa pagitan ng Europa at Africa sa pamamagitan ng adbokasiya nito sa EU at sa kasalukuyan ay mayroong higit sa 43 mga relihiyosong kongregasyon sa pagiging miyembro nito. Kamakailan lamang nakumpleto ng AEFJN ang mga pag-aaral ng kaso sa pag-agaw ng lupa at "extractivism" sa Senegal at Madagascar ayon sa pagkakabanggit
-AFJN (batay sa Washington), ang Africa Faith and Justice Network, nagsimula sa 1983 bilang isang tugon sa kung anong mga kongregasyong misyonero ng Katoliko ang nasaksihan sa lupa sa Africa. Ang AFJN ay binuo upang itaguyod ang higit na pananagutan at makatarungan na relasyon sa pagitan ng Estados Unidos at ng mga bansa ng Africa, at upang labanan ang mga patakaran na nakapipinsala sa Africa. Ang AFJN ay may mga organisasyong 34. Mula sa mga tanggapan nito sa Washington DC, patuloy ang pagtataguyod ng AFJN sa mga mambabatas ng kongreso at sa mga ahensya ng administrasyon ng US.
- CIDSE (batay sa Brussels) ay isang internasyonal na alyansa ng mga ahensya sa pagpapaunlad ng Katoliko na nagtutulungan para sa pandaigdigang hustisya. Ang aming 17 miyembro ng mga samahan mula sa Europa at Hilagang Amerika ay nagkakasama sa ilalim ng payong ng CIDSE upang labanan ang kahirapan at hindi pagkakapantay-pantay. Hinahamon namin ang mga gobyerno, negosyo, simbahan, at mga pang-internasyonal na katawan na magpatibay ng mga patakaran at pag-uugali na nagtataguyod ng karapatang pantao, hustisya sa lipunan at napapanatiling pag-unlad. Maghanap ng karagdagang impormasyon tungkol sa gawain ng CIDSE sa pagkain lamang dito.
Pananampalataya at Industriya ng Pagmimina Nakikibahagi sa Isang Araw ng Matapang na Pag-uusap Oktubre 23rd, 2015
Ang proseso ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng industriya ng pagmimina at komunidad ng pananampalataya ay nagkaroon ng iba't ibang at makabagong hakbang sa Oktubre 9th nang ang Anglikanong Arsobispo ng Cape Town, si Arsobispo Thabo Makgoba, ay nag-host ng isang pag-uusap na nakatuon sa pagmimina sa katimugang Africa at lalo pang partikular sa Timog Africa. Ang kaganapan na ito ay naunahan ng tatlong nakaraang Araw ng Pagninilay; dalawa ang naka-host sa Vatican ni Cardinal Peter Turkson, at ang isa sa Lambert sa London na host ng arsobispo ng Canterbury at ang Pangulo ng British Methodist Conference. Ang pag-uusap ay naligo sa tradisyonal na mga sandali ng pagdarasal ng Evensong at Morning Eucharist. Ang kaganapan ay binuksan sa katedral ng St George the Martyr sa bayan ng Cape Town at umaga ng Eucharist ay ipinagdiriwang sa makasaysayang simbahan ng The Good Shepherd Protea, na matatagpuan sa gilid ng Kirstenbosch at malapit sa Bishopscourt, ang tirahan ng arsobispo.
Ang araw ng matapang na pag-uusap ay inilaan upang magbigay ng isang ligtas na puwang para sa pagsusuri ng multi-perspektibo ng mga isyu, mga pagkakataon at mga hamon na ipinagkaloob ng pagmimina sa South Africa, at upang tuklasin kung anong mga hakbangin ang maaaring isagawa upang matugunan ang mga katotohanang ito.
Sa parehong pambungad na mga panalangin at kanyang pambungad na pananalita, si Arsobispo Magoba ay hindi umiwas sa malupit at masakit na mga katotohanan na naranasan at sanhi ng industriya. Sa panimulang serbisyo ay inalok ang sumusunod na panalangin. Ang arsobispo ang gumawa ng pagdarasal habang pinahaba ang welga sa Marikana, isang lugar ng pangunahing komprontasyon sa pagitan ng mga minero at pulisya noong Agosto 2012 nang mahigit sa 40 katao ang namatay.
"Panginoon pa rin kami ay nagdadalamhati at nagdadalamhati. Hinahanap pa rin namin ang buong katotohanan tungkol kay Marikana. Hindi namin maaaring pumatay at maim upang mapanatili ang hindi pagkakapantay-pantay. Panginoon, may mali sa sistemang pang-ekonomiya na ito at alam namin ito. Nawa ang mga may-ari, namumuhunan at shareholder ay nakadarama ng sakit at pananabik para sa kapayapaan. Maaaring makahanap ng mga manggagawa at minahan ang isa't isa. Maaari pang masaktan, ang sakit at pamamaslang ay maiiwasan, at maaaring maglingkod sa pulitika ang mga tao para sa kapayapaan.
Sa kanyang pambungad na pahayag ay inilahad ng arsobispo ang kanyang sariling mga koneksyon sa industriya ng pagmimina. Pinag-usapan niya kung paano ang kanyang ama, "isang self-support na ministro ng simbahan", ay naglakbay bilang isang salesman ng damit sa pamamagitan ng mga bayan ng pagmimina sa kanluran ng Johannesburg. Pinag-usapan din niya ang kanyang sariling karanasan bilang isang psychologist na nagtatrabaho sa mga minero na nagdusa ng mga pinsala sa spinal cord.
Kinilala niya na ang isa sa mahahalagang hakbang sa isang araw ng matapang na pag-uusap ay ang pagkilala sa mga pagkukulang 
at pagkabigo at nakalista niya ang ilan sa mga paraan kung saan ang mga "simbahan ay nabigo sa industriya ng pagmimina". Kabilang dito ang "kung paano ang mapanganib na pagmimina ay matipid"; kung paano hindi namin naiintindihan ang "mga hangarin ng mga tao na nais kumita ng R12,500 isang buwan (tungkol sa $ 920 US dollars) para sa pagtatrabaho sa mga kondisyon ng matinding init sa mga hinto (gupitin ang mga bukas na puwang) na nakahiga sa mga kilometro sa lupa"; o ang "mga hadlang sa mga tagapamahala na nakaharap sa walang humpay na presyon ng mga inaasahan ng mga shareholders ng pag-asa para sa mas mahusay na mga resulta bawat quarter".
Iminungkahi niya na ang proseso para sa pag-uusap ay isang "panaghoy sa kamalayan ng Aklat ng Mga Panaghoy sa Lumang Tipan," kung saan lumalawak tayo sa pagtingin sa pusod at paglantad ng kahinaan ng isa ngunit "inilalantad ito bilang kasangkapan para sa pamumuno, sapagkat maaari 'sabihin nating tayo ay sumulong nang walang pagkilala sa mga pagkabigo ng nakaraan ". Ipinaliwanag pa niya na ang layunin para sa araw ay makamit kung ang bawat kalahok ay nagdudulot ng "kanilang sariling mga natatanging mga alalahanin at kontribusyon sa pag-uusap na ito, at kung ano ang napakahalaga ay ang bawat isa sa atin ay sumusubok na ilagay ang ating sarili sa mga sapatos ng mga kasama kami ay nasa dialogue ".
Inilista ng arsobispo Makgoba ang mga sumusunod na alalahanin na nasa kanyang isipan: mga isyu sa kalusugan at kaligtasan ng minahan, pagkasira ng kapaligiran, panlipunang pagkakaisa at pagkakaiba ng yaman. Tumawag siya sa paggawa upang tingnan ang mga modelo para makapagtrabaho nang sama-sama sa pamamahala at humiling ng pamamahala na "tingnan ang malaking pagkakaiba sa pagitan ng executive pay at ng mga manggagawa".
Sa buong serye ng mga panel at mga maliit na talakayan ng grupo, ang 30 kasama ang mga kalahok ay sumunod sa payo ng arsobispo at prangka at matulungin sa kanilang mga pangungusap at sa kanilang pakikinig. Kabilang sa mga karagdagang isyu na ibinangon ay mga alalahanin tungkol sa "kolektibong yaman at hindi pagkakapantay-pantay ng kita"; ang kakulangan ng porsyento ng mga kita na ibabalik sa mga komunidad ng lokal na minahan; at ang papel ng pamahalaan at ang pagkawala ng kanilang tinig sa pag-uusap (ang kaganapan ay na-overlap sa taunang kombensyon ng naghaharing partido). Ang mga katanungang itinaas para sa pagsasaalang-alang at pagkilos ay kasama ang prophetic at imaginative na mga tungkulin at plataporma ng mga simbahan; isang papel para sa iglesia sa pamamahala ng kontrahan kapag ito ay lumitaw sa pagitan ng mga partido; "Kapag labis na kita ay imoral"; nadagdagan ang transparency ng industriya, lalo na sa mga lokal na komunidad; at pag-unlad ng isang napagkasunduan sa hanay ng mga prinsipyo ng pinakamahusay na kasanayan para sa pakikipag-ugnayan ng komunidad.
Ang araw ay nagtapos sa isang bilang ng mga pangako para sa aksyon na inaalok at tinanggap ng parehong industriya at simbahan. Tinanggap nito ang mga tiyak na proyekto sa mga antas ng pamayanan ng lokal na lugar ng minahan, pati na rin ang pagbuo ng isang malakas na may kakayahang instituto na maaaring magsilbing isang walang kinikilingan na mapagkukunan at partido upang makipagbuno sa marami sa mga isyu na makikilala lamang at maikli na isinasaalang-alang sa panahon ng araw. . Kasama dito ang mga isyu at alalahanin na napak lokal at agarang, pati na rin ang mas malawak na mga isyu sa pagtanggal ng trabaho, enerhiya, teknolohiya at kapaligiran na naroroon sa mga pamayanan sa buong bansa at sa buong mundo.
Mga Obligasyong Misyonero sa Zimbabwe: "Ang borehole para sa malinis na tubig" ay isang naibigay na lifeline. Hulyo 14th, 2015
![CIMG1857 [1]](http://omiusajpic.org/wp-content/uploads/2015/07/CIMG18571.jpg)
Fr. Charles Rensburg, OMI sa mga lider ng komunidad ng Bhomela sa Zimbabwe
Kamakailan, isang parokyang Katoliko ng St. Mary of Sorrows sa Virginia, Estados Unidos ang naibigay sa lokal na komunidad sa Bhomela sa Zimbabwe. Ang masaganang kaloob na ito ay nagpahintulot sa mga tao ng Bhomela na makakuha ng isang borehole para sa malinis na suplay ng tubig at tumulong sa pagpapaunlad ng mga lokal na hakbangin sa pagsasaka sa panahon ng matagal na panahon ng tag-ulan. Ang komunidad ng Bhomela ay isang iglesya ng misyon para sa Zimbabwe Missionary Oblates of Mary Immaculate.
"Maraming mga bata ang nagdurusa mula sa mga sakit na ipinanganak sa tubig pati na rin ang malnutrisyon sa lugar ng Bhomela. Ang proyektong ito ng borehole ay tutulong sa pagpapagaan ng mga problemang ito at pagbuo ng mga hakbangin na 'tulong sa sarili' sa paglutas ng mga lokal na problema, "sabi ng Zimbabwe Missionary Oblate, Fr. Charles Rensburg, OMI na nagsasalita sa ngalan ng lokal na pamayanan.
"Ang mga salita ay hindi maaaring magsimula upang ilarawan ang kagalakan ng komunidad sa pagtanggap ng isang 'linya ng buhay' ng tubig para sa buong nayon. Ang borehole ay mapapanatili ng lokal na pamayanan ng mga Katoliko habang kasabay nito, ang kumpletong pag-access ay naibigay sa buong nayon na higit sa 3000 katao. "
Report ng JPIC Fall / Winter 2014 Issue Now Available On-Line Septiyembre 17th, 2014
Ang isyu ng Fall / Winter 2014 ng Report ng JPIC ay magagamit na ngayon sa linya bilang isang PDF. Sa lalong madaling panahon ay magagamit sa print na form.
Mangyaring makipag-ugnay kay Mary O'Herron sa JPIC Office kung nais mong maidagdag sa mailing list.
Makikita mo ang lahat ng mga isyu ng JPIC Report sa website na ito sa bahaging Resources. (I-download ang isang PDF ng pinakahuling isyu)
