Pinakabagong OMI JPIC News
Oblates Araw-araw na Panalangin Mayo 13th, 2025
Araw-araw ang Oblate Community and Family sa England, Ireland, Scotland at Wales ay naglalathala ng maikling reflective morning prayer video, na ginawa ng mga miyembro. Mangyaring sumali sa araw-araw mula sa kung nasaan ka.
Bisitahin ang kanilang Youtube channel para sa higit pang mga video: https://www.youtube.com/@TheOblates

Faith Meets Sustainability: Discussion with Fr. Séamus Finn, OMI, at Br. Thomas Marchetti, OMI Abril 10th, 2025
Mayo – Pakikiisa sa mga Dukha, OMI Novice Br Alfred Lungu, Reflection 3 Mayo 13th, 2025
Ipinakilala ni Sr. Maxine Pohlman, SSDD, Direktor, La Vista Ecological Learning Center
Ang La Vista ay nakikiisa sa lahat ng nasa ating planeta na nakadarama ng malaking pagkawala ni Pope Francis na nakarinig ng sigaw ng lupa at ng sigaw ng mga mahihirap at kumilos ayon sa kanyang narinig sa isang kahanga-hangang paraan.
Ngayong taon ng Novitiate tayo ay nahuhulog sa kanyang mga salita sa pagdating nito sa atin sa kanyang encyclical na Laudato Si. Sa pagtatapos ng ating oras na magkasama dito sa Immaculate Heart of Mary Novitiate noong Abril, nag-alok ang mga Novice na ibahagi ang kanilang mga saloobin tungkol sa ecological conversion gaya ng inilarawan sa Laudato Si. Nawa'y parangalan ng kanilang mga salita ang alaala ni Pope Francis.
Pakikiisa sa Mahirap ni Br. Eliakim Mbenda
Ang aking novitiate period dito sa Godfrey, Illinois ay isang napakagandang karanasan. Malaki ang naitulong ni Siter Maxine sa pagbibigay sa amin ng mga klase sa Ecological Spirituality at pagtulong sa amin na maunawaan ang kahalagahan ng pangangalaga sa aming kapaligiran (aming ari-arian). Naglaan din siya ng oras para ipaliwanag sa amin ang encyclical document na Laudato Si ni Pope Francis, na mahal na mahal ko at iginagalang.
Ang tinatawag nating karaniwang tahanan ay medyo simple at natural. Ito ay mga halaman, hayop, tubig, lupa at hangin. Ang pag-aalaga sa ating karaniwang tahanan ang ating pangunahing layunin sa mundo. Nilikha tayo ng Diyos upang mapangalagaan natin ang kalikasan at bilang kapalit ay mapangalagaan din tayo ng kalikasan. Ito ay isang katotohanan na tayo bilang mga tao ay itinataguyod ng karaniwang tahanan, na hindi natin pinababayaan na pangalagaan at protektahan.
Ang karaniwang tahanan ay sinisira ng ating sarili dahil sa kawalan ng pangangalaga at pagmamalasakit. At kaya, ang parehong paggamot ay kung ano ang inililipat natin sa ating sarili, na kawalan ng pangangalaga sa isa't isa. Kapag sinisira natin ang karaniwang tahanan, nagdudulot tayo ng pinsala sa mga mahihirap, sa ating mga kapatid.
Nangyayari ito dahil inilalagay natin ang kita sa gitna ng ating paglalakbay. Sa halip, ang tubo ay hindi dapat nasa gitna, ngunit manatiling sustainable nang hindi nagdudulot ng pinsala sa tubig, lupa, hangin, halaman at hayop. Nangangahulugan ito na dapat nating matutunan kung paano mamuhay nang matalino bilang isang lipunan hindi bilang isang indibidwal at matuto kung paano makipagtulungan sa iba. dahil kapag gumagawa tayo ng mga bagay para lang mapakain ang ating kaakuhan, lalo nating pinaghihirapan ang ating mga kapatid na hindi gaanong pribilehiyo. Ang pagbibigay ng pangangalaga sa lupa, tubig, halaman at hangin ay pagbibigay ng pangangalaga at suporta sa mga mahihirap.
Mas makakatulong kung ililipat natin ang ating pag-iisip para sa isang bagay na mas malaki o para sa isang misyon. Nangangahulugan ito na dapat nating iwasan ang pagkamakasarili, dahil ang pagkamakasarili ay humahantong sa pagsingaw ng paniwala ng kabutihang panlahat. Dapat nating baguhin ang ating mga pag-iisip mula sa pag-alam sa lahat tungo sa isip na kaya at handang matuto mula sa ibang tao. Mayroong higit na kaalaman sa pag-aaral mula sa iba. Dapat nating ilipat ang ating mga isip ng indibidwal na interes sa mga isip ng karaniwang layunin. Dapat tayong lumipat mula sa pagiging matatag tungo sa pag-iisip na nagpapakita ng kahinaan, pakikiramay at pagpapakumbaba. Nangangahulugan ito na dapat nating igalang ang kapaligiran kung saan tayo nakatira. Kapag ang kapaligiran at lahat ng nakapaligid dito ay iginagalang, ang bawat tao, mahirap man o mayaman, ay iginagalang at pinoprotektahan din.
BASAHIN E News at Eco-spirituality Calendar NEWSLETTER: https://bit.ly/4iVI0m3
Bisitahin ang Website ng La Vista Ecological Learning Center: https://www.lavistaelc.org/
(Manatiling nakatutok para sa Reflection 4 ni Br Alfred Lungu)
"Avenue of Liberty o Road to Ruin? Kapag Tumahimik ang Kagubatan Bago ang COP30" Mayo 9th, 2025
Ang una at pinakamatagal na paraan ng paghahayag ng banal sa atin ay sa pamamagitan ng paglikha ng buhay, humihingang mundo sa paligid natin. Ito ay sinundan at natupad sa paghahayag ni Jesucristo. Ang labis na nagpakilos sa akin ngayong 2025 Lenten season, habang naghahanda ang mundo para sa COP30, ay ang malakas na apela mula sa mga Catholic Bishops ng Brazil para sa isang season ng “Fraternity and Integral Ecology.” Narinig nila ang sigaw ng ating Common Home, at kinilala rin nila ang ating kabiguan lalo na sa loob ng mga komunidad ng pananampalataya na pangunahing nakatuon sa mga espirituwal na kasanayan upang matupad ang ating responsibilidad para sa Earth. Lalo tayong nawawalan ng sensitivity sa mga palatandaan ng panahon, nalalayo sa ating bokasyong magbasa at tumugon sa daing ng sangnilikha.
Sa kanyang encyclical Laudato Si ' (Praised Be), pinuna ni Pope Francis ang maikling pananaw na pulitika na hinihimok ng mga interes ng consumerist, na binibigyang-diin na ang pagbabago ng klima at katarungang panlipunan ay malalim na magkakaugnay, na bumubuo ng "isang kumplikadong krisis."
Patuloy siyang nanawagan para sa kagyat na pagkilos sa klima. Bago ang pagbisita sa Southeast Asia noong nakaraang taon, sinabi niya, "Kung kukunin natin ang temperatura ng planeta, magpapakita ito ng lagnat, ang Earth ay may sakit." Hinimok niya ang lahat na kumuha ng responsibilidad sa pamamagitan ng pagprotekta sa kalikasan at pagbabago ng parehong personal na pamumuhay at mga gawi sa komunidad.
Dahil dito, minsang naobserbahan ng istoryador ng kultura at teologo na si Thomas Berry: “Ang lubha ng nangyayari at ang mga kahihinatnan ng bawat nilalang sa planeta, maaari nating pag-isipan ang pangangailangang magtatag ng mga relihiyosong komunidad na nakatuon sa pagprotekta sa lupa mula sa higit pang pagkawasak at sa paggabay sa komunidad ng tao tungo sa isang panahon kung saan tayo ay naroroon sa Earth sa paraang nagpapahusay sa isa’t isa.”
Ang nalalapit na COP30 climate summit, na itinakda sa Belém, Brazil, ay nilalayong hudyat ng panibagong pandaigdigang pangako sa pagpapagaling sa ating planetaryong tahanan. Gayunpaman, habang tinatahak ng mga construction crew ang 13 kilometro ng protektadong Amazon rainforest para gumawa ng four-lane road na pinangalanang Avenida Liberdade ang "Avenue of Liberty" na kinakaharap natin ng isang mabigat na kontradiksyon: kalayaan ba ito, o ecological amnesia?
Ang Amazon rainforest, madalas na tinatawag na "baga ng Earth," ay isa sa pinakamahalagang bioregion sa planeta. Ito ay humihinga para sa mundo, kinokontrol ang mga pattern ng klima, at nagtataglay ng isang sinaunang web ng biodiversity na hindi mapapalitan. Ang sirain ito sa ngalan ng pagpapadali sa isang climate summit ay higit pa sa kabalintunaan ito ay tragically symbolic ng krisis na kinakaharap natin ngayon. Tulad ng isinulat ni Berry, "Ang krisis sa kapaligiran ay pangunahing isang krisis ng isip, isang krisis ng pag-iisip, isang krisis ng kuwento." ¹
Tinutulungan tayo ng pananaw ni Berry na i-frame ang sandaling ito hindi lamang bilang isang pagkabigo sa patakaran, ngunit bilang isang pagkasira sa kung paano natin iniisip ang ating kaugnayan sa Earth. Iginiit niya na ang Earth ay hindi isang koleksyon ng mga mapagkukunan upang pamahalaan, ngunit isang pakikipag-isa ng mga paksa isang sagradong komunidad kung saan tayo ay bahagi. Ang Amazon ay hindi lamang isang lababo ng carbon; ito ay isang buhay, humihingang miyembro ng Earth Community.
Ipinagtanggol ng pamahalaan ng estado ng Pará ang proyekto sa kalsada, na sinasabing nauna pa ito sa COP30 at may kasamang "berde" na mga tampok tulad ng solar-powered lighting at wildlife crossing. Ngunit ang mga kilos na ito, gayunpaman, mabuti ang layunin, ay hindi makakalampas sa mas malalim na halaga: ang pagbura ng mga sinaunang puno, ang pag-alis ng mga katutubong pamayanan, at ang pagkagambala ng mga maselang ecosystem. Hindi ito mga teknikal na problema sa mga teknikal na pag-aayos. Tulad ng babala ni Berry, nabubuhay tayo sa isang "autistic na kaugnayan sa natural na mundo" isang kawalan ng kakayahang marinig ang sigaw ng Earth dahil nakulong tayo sa isang pananaw sa mundo ng dominasyon. ²
Ang krisis na ito ay hindi lamang sa Brazil. Ito ay bahagi ng isang pandaigdigang pattern: pang-ekonomiya at pampulitikang mga interes na nakabalabal sa wika ng pagpapanatili. Ang mga dakilang summit at mga pangako ay ginawa, habang ang mga kagubatan ay pinutol, ang mga karagatan ay nag-iinit, at ang mga species ay naglalaho. "Kami ay nagsasalita lamang sa aming sarili," isinulat ni Berry. "Hindi kami nakikipag-usap sa mga ilog; hindi kami nakikinig sa hangin at mga bituin. Sinira namin ang mahusay na pag-uusap." ³
Ang kailangan ngayon ay hindi higit na simbolismo, kundi pagbabago. Tinawag ito ni Berry na Dakilang Gawain sa ating panahon: ang paglipat mula sa nakasentro sa tao patungo sa nakasentro sa Earth na paraan ng pamumuhay. Nangangahulugan ito na muling i-orient ang ating mga ekonomiya, ating pulitika, at ating mga relihiyon upang iayon sa karunungan at mga limitasyon ng Earth. Nangangahulugan ito ng pakikinig sa kagubatan hindi bilang isang balakid sa pag-unlad, ngunit bilang isang guro, isang sagradong presensya.
Ipinahahayag ni Pope Francis ang pangitaing ito sa Laudato Si ', kung saan nananawagan siya para sa isang integral na ekolohiya isang diskarte na humahawak ng sama-samang kapaligiran, panlipunan, at espirituwal na alalahanin. "Hindi sapat na bigyang-diin," isinulat ni Francis, "kung paano magkakaugnay ang lahat." ⁴ ang pagkawala ng Amazon ay hindi lamang isang lokal na trahedya; ito ay isang global unraveling. Nakakaapekto ito sa pag-ulan sa Africa, temperatura sa Europa, at espirituwal na imahinasyon sa lahat ng dako.
Ang mga tao sa buong mundo ay nagtataas ng kanilang mga boses. Isang kabataang babae mula sa South India, tumugon sa dokumentaryo Amazon Rainforest Bulldozed upang Magtayo ng Highway para sa COP30 (Planet Pulse), nakikiusap: "Huwag hayaan nilang putulin ang magandang rainforest na iyon. May karapatan kang magprotesta at magprotekta." ⁵ Ang kanyang boses ay sumasali sa dumaraming koro ng mga siyentipiko ng mga tagapagtanggol ng Daigdig, mga pinuno ng Katutubo, mga gurong espirituwal, mga aktibistang kabataan na lahat ay tumatawag sa atin na bumalik sa pagpipitagan, pagkakamag-anak, at pananagutan.
Kung may ibig sabihin ang COP30, dapat itong magsimula sa paggalang sa kagubatan. Hindi sa mga token green na teknolohiya, ngunit sa isang nabagong kamalayan na kumikilala sa rainforest bilang isang buhay na paksa, hindi isang kaginhawaan na dapat isakripisyo. Tulad ng babala ni Berry, "Ang uniberso ay isang komunyon ng mga paksa, hindi isang koleksyon ng mga bagay." ¹ Hanggang sa mabawi natin ang pananaw na ito, ang bawat pangako ng pagpapanatili ay itatayo sa mga guho ng Earth.
At kung naniniwala pa rin tayo na ang ekonomiya ay higit na mahalaga kaysa sa kapaligiran, marahil ay oras na para itanong: anong uri ng hinaharap ang talagang namumuhunan tayo? Kung tutuusin, hindi natin mabibilang ang ating pera kung hindi na tayo makahinga.
Anong uri ng pagpapanatili ang talagang inaasahan natin? Tungkol lang ba ito sa mas berdeng packaging at carbon offset, o handa na ba tayong magtanong ng mas malalim na mga tanong tungkol sa paraan ng ating pamumuhay, pagkain, pagbuo, at pagkonsumo? Kadalasan, ang aming ideya ng pagpapanatili ay humihinto sa kaginhawahan ng isang bagay na hindi masyadong humahamon sa aming mga kaginhawahan o gawi. Ngunit ang pagpapanatili ay hindi isang sticker sa isang tasa ng kape; ito ay isang radikal na pagbabago sa kung paano tayo nauugnay sa Earth at sa isa't isa.
Ilan sa atin ang talagang humihinto upang magtanong kung saan nanggagaling ang ating pagkain, ano ang na-clear para palaguin ito, o sino ang nag-ani nito? Kapag kumakain tayo sa labas, binabasa ba natin ang label o ang kuwento sa likod ng label? Hindi ito maliliit na katanungan. Ang mga ito ay mga bintana kung gaano tayo nahiwalay sa lupang nagpapakain sa atin.
Kami ay isang kultura na naka-wire para sa mga panandaliang sagot. Ang lahat ngayon ay instant: fast food, instant coffee, next-day delivery. Kami ay nakakondisyon na asahan ang bilis at kaginhawahan, kadalasan sa kapinsalaan ng lalim, pangangalaga, at pangmatagalang pag-iisip. Ngunit ang Earth ay hindi gumagana sa aming mga deadline. Ang pagbabago ng klima, pagkawala ng biodiversity, at pagbagsak ng ecosystem ay hindi naghihintay para sa mga kita ng susunod na quarter. Binabago na nila ang mundong ibibigay natin sa susunod na henerasyon.
Ang kailangan natin ay hindi isang mabilisang pag-aayos, ngunit isang mahabang pananaw na nakaugat sa pangangalaga, pagpapakumbaba, at pagkilala na hindi tayo ang sentro ng kwento. Ang tunay na pagpapanatili ay humihiling na isipin natin ang pitong henerasyon sa unahan, hindi lamang hanggang sa susunod na summit o halalan.
Hindi dapat sementado ang daan patungo sa COP30 sa katahimikan ng mga natumbang puno at mga lumikas na buhay. Dapat itong buuin sa pagpipitagan, pagpipigil, at matapang na imahinasyon na mamuhay nang naiiba para sa kapakanan ng mga susunod sa atin, at para sa Lupa na humahawak pa rin sa atin.
Kaya anong magagawa natin?
Magsalita ka. Ibahagi ang kwentong ito. Itaas ang kamalayan. Mag-aaral ka man, espirituwal na pinuno, tagapatupad ng patakaran, o simpleng taong nagmamalasakit, ibigay ang iyong boses sa koro na humihiling ng pagbabago.
Suportahan ang mga frontline na komunidad. Makinig sa katutubong karunungan at sundin ang kanilang pamumuno. Itaguyod ang patakarang nagpoprotekta sa mga ecosystem sa halip na pagsasamantalahan ang mga ito.
Pag-isipang muli ang iyong sariling mga pattern ng pagkonsumo. Pumili ng mga produkto at kasanayang naaayon sa mga limitasyon ng Earth. Tanggihan ang ilusyon na ang kaginhawahan ay hindi nakakapinsala.
At higit sa lahat tuklasin muli ang iyong lugar sa loob ng komunidad ng Earth. Hayaang turuan ka muli ng kagubatan kung paano makinig.
Ang oras para sa pagbabago ay ngayon. Huwag alalahanin ang COP30 para sa kalsadang nagpatahimik sa isang kagubatan, ngunit para sa punto ng pagliko noong pinili nating tahakin ang ibang paraan nang magkasama.
Francois BALGA GOLDONG, omi
Mga talababa
- https://youtu.be/DYtmc2JPIfM panoorin ang video na ito
- Thomas Berry, Mga Pag-iisip sa Gabi: Pagninilay sa Lupa bilang Sagradong Komunidad, ed. Mary Evelyn Tucker (San Francisco: Sierra Club Books / Berkeley: University of California Press, 2006), p. 17.
- Thomas Berry, Ang Dream ng Earth (San Francisco: Sierra Club Books, 1988), p. 18.
- Ibid., p. 19.
- Pope Francis, Laudato Si': Sa Pangangalaga sa Ating Karaniwang Tahanan (Lungsod ng Vatican: Libreria Editrice Vaticana, 2015), §138.
- Planet Pulse Documentary: Amazon Rainforest Bulldozed to Build Highway para sa COP30, N18G. Available sa YouTube.
Mayo – Taos-pusong Pagninilay mula sa OMI Novices, Reflection 2 Mayo 8th, 2025
Ipinakilala ni Sr. Maxine Pohlman, SSDD, Direktor, La Vista Ecological Learning Center
Mayo – Taos-pusong Pagninilay mula sa OMI Novices Mayo 1st, 2025
Ipinakilala ni Sr. Maxine Pohlman, SSND, Direktor, La Vista Ecological Learning Center
La Vista nakikiisa sa lahat ng nasa ating planeta na nakadarama ng malaking pagkawala ni Pope Francis na nakarinig ng sigaw ng lupa at ng sigaw ng mga mahihirap at kumilos ayon sa kanyang narinig sa isang kahanga-hangang paraan.
Ngayong taon ng Novitiate tayo ay nahuhulog sa kanyang mga salita habang ang mga ito ay dumating sa amin sa kanyang encyclical Laudato Si. Sa pagtatapos ng ating oras na magkasama dito sa Immaculate Heart of Mary Novitiate noong Abril, nag-alok ang mga Novice na ibahagi ang kanilang mga saloobin tungkol sa ecological conversion tulad ng inilarawan sa Laudato Si. Nawa'y parangalan ng kanilang mga salita ang alaala ni Pope Francis.
A Dialogue with Earth ni Edwin Silwimba
Sa nakalipas na pitong buwan sa La Vista Ecological Learning Center sa pamamagitan ng mga klase na kasama namin Sister Maxine, nagkaroon ako ng pagkakataong makausap si Earth at matuto mula sa Earth kung paano siya pangalagaan nang mas mabuti, kung paano siya mamahalin at kung paano maging isang mas mabuting tagapangasiwa para sa mga regalong ibinibigay sa akin ng Earth. Ang gawain ay dalhin ang kaliwanagang ito saanman ako magpunta sa aking ministeryo bilang isang Missionary Oblate of Mary na walang bahid-dungis. Ang aking artikulo ay nakasulat sa anyo ng isang personal na pag-uusap nina Edwin at Earth.
Edwin: Iba ang pakiramdam ko ngayon. Ibig kong sabihin... iba ang makikita ko sa iyo. Sa pinakamatagal na panahon, tiningnan kita mula sa malayo; iyong mga puno, ilog, hayop, maganda, oo, ngunit malayo. Hindi ko talaga narinig boses mo.
Lupa (nakangiti): At ngayon?
Edwin: Ngayon ay naririnig ko ang iyong mga buntong-hininga kapag ako ay naglalakad sa tuyo at basag na lupa. Nararamdaman ko ang iyong saya sa huni ng mga ibon at ang iyong kalungkutan sa maruming kalangitan. Seven months ago, hindi ko mapapansin. Ngunit binago ako ng La Vista Ecological Learning Center.
Lupa: Sabihin mo sa akin ang tungkol dito. Ano ang itinuro nila sa iyo?
Edwin: Tinuruan nila akong bigyang pansin ang pakikinig nang higit pa sa tainga. Natutunan ko kung paano humihinga nang magkasama ang mga ecosystem tulad ng isang katawan. Natutunan ko ang tungkol sa pagpapanatili, konserbasyon, katutubong halaman, at pagbabawas ng basura. Ngunit higit sa katotohanan, tinuruan nila ako ng mga relasyon. Na wala ako sa labas mo... bahagi ako sa iyo.
Lupa (malumanay): At nanggaling ka sa Zambia para dito?
Edwin (nakangiti): Oo. Ako ay nagmula sa gitna ng Africa, kung saan ang lupa ay mapula at mainit-init, kung saan ang ulan ay nagpapalusog sa mga bukirin ng mais, at kung saan ako naglaro ng walang sapin noong bata pa ako. Minahal kita noon, ngunit hindi ko alam kung gaano kalalim ang pag-ibig na iyon. Hindi ko alam kung gaano mo ako kailangan para alagaan sila ng may intensyon.
Lupa: Palagi kang pag-aari, ngunit ngayon ay pinili mong mapabilang sa akin, at iyon ay iba.
Edwin: Sakto. Ang pangangasiwa ay hindi lamang tungkol sa tungkulin. Ito ay tungkol sa pagkakamag-anak. Sinimulan kong makita ang aking maliliit na pang-araw-araw na pagkilos bilang mga buto. Kung ano ang itinatapon ko, kung ano ang aking itinanim, kung paano ako gumamit ng enerhiya, lahat ng ito ay nagsasalita kung paano kita mahal.
Edwin (tumango): Oo. Yan ang sabi ni Laudato Si' diba? "Ang aming karaniwang tahanan ay tulad ng isang kapatid na babae na kasama namin sa aming buhay at isang magandang ina na ibinuka ang kanyang mga kamay upang yakapin kami."
Lupa (mahinahon): Noon pa man ako ay magkapatid at ina. At gayon pa man marami ang nakakalimutan.
Edwin: Isa ako sa kanila. Ngunit ngayon, sinimulan kitang makita hindi lamang bilang 'kapaligiran,' kundi bilang isang sagradong presensya. Huminto ako sa pagtatanong, "Ano ang maaari kong kunin?" at nagsimulang magtanong, "Paano ko maibabalik?"
Daigdig: Kung gayon, ikaw ay namumuhay sa integral na ekolohiya kung saan ang pangangalaga sa paglikha ay isa sa pangangalaga sa mga tao at sa buhay ng espiritu.
Edwin: Oo. Marami pa akong dapat matutunan, ngunit alam ko na ngayon na ang pagiging mabuting tagapangasiwa ay ang paglakad nang may pagpapakumbaba, pagmamahal nang malalim, at pagkilos nang matalino. Ngayon ay magtatanim ako ng kamalayan ng isang bagong puso. Gusto kong ibahagi ang natutunan ko sa aking mga kapatid, sa aking komunidad. Gusto kong lumakad nang mas malumanay at tulungan ang iba na makita na hindi ka lang backdrop sa aming buhay, kundi isang sagradong kasama.
Lupa (mahinahon): Sapat na iyon para magsimulang gumaling.
Edwin: Salamat, Earth sa iyong pasensya. Sa hindi pagsuko sa amin.
Daigdig: At salamat sa pakikinig.
BASAHIN E News at Eco-spirituality Calendar NEWSLETTER
pagbisita La Vista Ecological Learning CenterAng Website